快节奏的生活里总是有很多酸甜苦辣，五味杂陈，我们用文字、图片、音频在博客上记录下这些精彩或不精彩的片段，分享给所有能看到的人并希望能获得反馈。typecho想提供这样一个产品，它如同安静的玻璃瓶，简简单单，没有什么花巧的装饰。撰写者只需要考虑往容器里放什么，而不是怎么放；容器能忠实呈现给读者的，是撰写者独一无二的生活，而不是容器自己。

鲁迅曾经说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人... ...这就是中国的脊梁。

幸福和痛苦只是一种感觉上的差别，可以说也只是一念之差。从来就没有行为上和本质上的区别。如同色不异空，空不异色一样，如果想明白了，色就是空，空就是色。

邵超诗歌的另一个特点，就是他很少在诗歌中给你一种肯定的认识和结论，通常只是感叹和困惑，好像他过早地明白人对于事物的认识能力的局限性，而又不甘心这种无奈，便一次又一次触摸这些脆弱的感情，让人心痛和心碎。他的诗歌永远展现的是感觉过程中的思考和感悟，似乎永远没有尽头和目标。于是，在他无数次的对于敏感思维领域的触摸中，就自然而然地裸露出许多的禅意。这些禅意，无疑是诗歌的精华。可惜的是，他还没有这方面的自觉性。于是，他的诗歌就还有许多升华的空间。

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马克思说过：人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

有人认为文化资本具有连续性，其内容往往取决于原生家庭的经济收入，社会地位，文化教育程度和权力状况。现实中，经济资本与文化资本常常达成一种合谋，通过家庭教育的差异性，制度的不公平，教育资源的有限性，证书制度的权威性，使有优势文化资本的人持续处于上层，而只有劣势文化资本的人持续处于下层，二者之间的流动越来越小，逐渐形成阶层固化。社会的不公平由此产生。要消除这种不公平，首先就要让两个阶层之间有畅通的流动渠道，让贫困家庭孩子能通过努力，奋斗改变自身命运，感受到社会，制度的公平性。这个渠道，就是公平，普惠的教育。只有通过接受教育这个渠道提高贫困地区人口综合素质，使其产生穷则思变的精神动力，才能彻底拔除穷根，真正阻断贫困代际传递。因而，教育公平是社会公平的最重要的基础。

我等的不是春天是落叶缤纷的树下你向我走来时，那浅浅的笑脸风，停在我左边光，栖在你右肩无意抖落花瓣一片片你来了花才肯开遍我的人间--十六

书就是这样，从这个人的手里流到那个人的手里，原主人老了，书还是原来的样子，新主人年轻，书也跟着年轻一回。

春归 徐兆宝三月，枝头上的花蕊悄悄开成了乡愁使低沉的夜空里远山和树木通过露水传递春天的秘密故乡的屋檐下，落满尘土的石碾宛如村里年迈的老翁端坐在阳光下打盹短一声长一声的鼾声包裹在岁月的时针里端详着春天的静谧啄泥筑巢的燕子盘旋在屋顶仿佛春忙回归的乡亲憧憬着来年的收成收割喜讯选自《诗思入凉州》

我觉得一个人要有信念，如果没有信念，就注定了要随波逐流，一事无成。那这个时候，我坚守在这个地方，我不认为说将来我必须要成为一个中流砥柱，也许我就是一块基石，但是能够为年轻人铺好这块基石，让他们踩在我身上，看的更高更远，就挺好。

如果有这样的需求：比如别人用手机拍的试卷照片，你想打印出来。可以把照片原图发给千问（www.qianwen.com），并告诉它：试卷照片转扫描件，想打印，要求去除底部灰底这样就可以得到清晰的扫描件，直接打印即可。亲测可用。

一个民族要想强大，立于不败之地，不但要有聪明的大脑，还要有健康的身体，更要有顽强的意志和精神，这种意志和精神不仅会让她们在人生道路上终身受益，也关乎民族的兴衰。

最近在拜读于谦老师的《玩儿》。这样的心态真的很羡慕，跟岁数没关系。我现在也渐渐向这种心态靠拢了，一切都有它自己的轨迹，无需他人的干预。只要做好自己的事情就很好了。拥抱初心，一切都是新鲜的。

罗曼罗兰说，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。